《耶稣与老子的对话》耶稣和老子，在天堂偶遇，便攀谈了起来。耶稣问老子：“您在世间，最后悔的是什么事？”老子说：“我最后悔写下了《道德经》一书，因为世人根本不懂‘道可道，非常道’的真实含义，而肆意曲解《道德经》。”老子又问耶稣：“您在世间，最满意的是什么事？”耶稣说：“我最满意的是，我没有亲自留下任何文字记载，而且，我传道时，用的都是比喻，并不直说。”老子听了，笑了笑，并向耶稣竖起了大拇指。
老子的道与耶稣的道有何不同？
老子的道
老子在《道德经》中，开篇说到：“道可道，非常道。名可名，非常名。”译文：“道是可以道出来的，但不是寻常之道；道的名字也是可以叫出的，但不是寻常的名字。”且一直在强调道的重要性，而这个“道”指的是什么?
老子说是“本源之道”，而这源头又是从那里来呢，千百年来，无数研读《道德经》的学者们费尽心思，却始终不能完全参透其中之奥秘。
老子也曾索求：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不明，其下不昧。……
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
译文：看见却不能看得分明超乎於形（夷）；听见却而不能听得分明超乎於声（希）；摸，却握不住不可捉摸（微）。这三者不可思议，联合在一起。
……与亘古之道同在，与今时同移。知道远古之始，才是道的真谛。
老子五千言，传世流传两千多年，用丰富的思想智慧，超越时空的精神力量，给人类文明带来深刻的影响。这部中华文明源头的开山之作，虽然是一本薄薄的小册子，但它却借助汉字无比丰富的信息含量，向我们传递了其他著作无可比拟的生命智慧，对中国人的人生观，价值观造成了独特的影响，并形成了中国人内道外儒的处事方式。
一般人对于“道”，都有太多的解释，包括我们一般人所了解的“道”，跟老子所阐述的“道”，其实也都有很大的出入。我们平常说要修道、得道、证道，但是“道”是什么呢？如果没有清楚明了“道”是什么，如何“得道”？怎么“修道”？所以，我们必须要很清楚知道“道”是什么？才能够正确的去修道、体道、悟道，进而行道。
如果说老子是看到了“道”的样式，那么耶稣的“道”就是实体，把这道传给世人，不再是若隐若现的形式，而是把爱的样式放在心中，成为一个大爱着。且实实在在地告诉人们唯有靠着他才能到父那里去。
耶稣说：我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
耶稣通过旧约预言的成就见证自己就是那道成肉身的弥赛亚，是神的爱子，是人与神的中保，借着他，我们才有机会回到神的身边，成为神的儿女。同时也告诉了我们“道”就是神，道与神同在。
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。
耶稣在讲道之时，也实实在在的告诉人们，那听我话，又信差我来者的，就有永生。而这永生从何而来呢，后面又告诉说：叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵，就是生命。
耶稣基督的道是有生命的，是让人由死到生的永生之道，正如西门彼得回答说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
耶稣基督来是要把父神的旨意传递给世人的，把父神的心意通过这见证的道，而表明神爱世人的心。
综上所述，无论哪个时期，神一直都在，虽然年代一样，地点不一样，但都是人们还是希望能够靠近神，成为神的所属。
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
